지난 9월 8일 인천에서 ‘인천퀴어문화축제’가 진행되어 이를 반대하는 기독교 단체와 시민단체가 축제 개최를 반대하는 집회를 열면서 양측 간 커다란 충돌이 빚어졌다. 한국에서 퀴어축제가 시작된 이래 전국적으로 확장되어 곳곳마다 몸살을 앓고 있다. 일반시민들은 어린이들이나 청소년들, 건강한 국민들 정서에 유익하지 않는 모습도 둥장하여 퀴어축제를 경계하는 목소리도 높이고 있다.
오늘날 동성결혼(동성애) 문제는 세계 대다수 국가에서 법적·도덕적·신앙적으로 논란이 되고 있는 공공 정책 이슈의 하나이다. 법률적으로도 2001년 네덜란드가 최초로 동성결혼을 인정하는 입법을 시행한 후, 약25-28개 국가가 이미 입법화하였거나 법률안이 개정되는 중에 있다.
또한 동성결혼의 승인은 혼인법의 개정 방식을 통해서 또 헌법의 평등권 보장에 근거한 사법판결, 또는 직접적인 국민투표와 국민 발안의 다양한 법체계로도 나타나고 있다.
우리가 우려하는 것은 국회의 헌법 개정논의에서 동성 간의 혼인 주장이 제기되고 있다는 점이다. 국회 헌법개정특별위원회는 평등 원칙 중 차별금지 사유를 현행 성별, 종교, 사회적 신분 외에 ‘인종, 언어’등을 추가하고, ‘성 평등’규정을 별도로 신설하는 방안에도 공감대가 이루어 가고 있다. 이는 나아가 혼인의 정의가 보편적인 남녀(양성) 간의 결합뿐만 아니라 성적 지향의 차별 금지의 성 평등을 주장하는 동성(Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender) 간의 결합까지 확대하여 동성결혼을 허용하지 않을 수 없는 상황에 이르게 된다. 물론 동성애가 동성결혼과 개념적으로 구별되며, 동성애가 반드시 필연적으로 동성결혼으로 이어지는 것은 아니다.
왜냐하면 동성애 지지자들의 이론과 실천이 결혼 자체를 부정하는 데서 출발하였기 때문이다. 그런 이유에서 동성애 지지자 중에는 동성결혼의 도입을 거부하는 입장을 취하기도 한다. 그렇지만 동성애가 동성결혼의 논리적 전제가 되는 것은 사실이다. 그런 이유로 동성결혼 지지자들은 동성애를 합법화시키는 것이 가장 효율적인 입법전략이라고 여기고 이를 관철하려 하고 있다.
이제 단편적 대응으로는 그 흐름을 차단하기 어렵다. 동성애를 반대하는 단회적인 구호나 퍼레이드, 홀리페스티벌을 넘어 동성애와 관련, 문화전쟁을 수행하는 차원에서 좀 더 체계적이고 시급하게 그리고 지속적으로 대응해야 한다.
또한 정부나 국회의 동성애 관련 법률 개정 작업에 주목하고 분명한 입장을 하나의 목소리로 지속적으로 표현해야 한다. 물론 동성애자의 정당한 인권은 보호되어야 하며, 어떠한 부당한 차별도 받아서는 안 된다.
그러나 이와 같은 가치가 성경의 가치를 초월할 수는 없다. 성경은 동성애를 인간부패와 타락의 결과로, 그리고 인간 자신의 부패된 욕정에 따른 역리행위 곧 창조질서를 거스르는 행위로 가르치고 있지 않은가.
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