한국성결교회는 설립 초기부터 전도지와 찬송가, 성경 등 교단 전용 문서선교물품을 제작·보급하며 독자적인 복음전도와 교단 정체성 확립에 힘썼다. 이는 다른 교단과 구별되는 한국성결교회의 중요한 특징이었다. 당시 이미 사용되고 있는 기독교 문서들을 그대로 가져다가 사용하는 손쉽고 평이한 방법보다 본 교단의 특성인 사중복음의 신앙과 교단의 정체성을 담은 전용 문서들을 자체적으로 제작·발행(일본에서 동양선교회 후원)하여 성결교회 전용으로 사용했다.
한국성결교회가 설립되기 전부터 한문과 한글로 된 전용 전도지 『탕자의 회개』를 준비했고(1907.2.16.인쇄, 18 발행), 이어 1907년 7월엔 교단 전용 찬송가인 『예수교 복음가』를 발행하여 사용했으며, 1910년 4월에는 성결교회 전용 성경인 『부표관주신약전서』까지 발행하여 사용했다. 이렇게 할 수 있었던 배경에는 이장하 전도사의 헌신이 있었기에 가능했다.
한국성결교회의 설립 준비 과정에서 김상준·정빈·이장하는 각자의 역할을 담당했다. 김상준과 정빈이 동양선교회의 후원으로 국내 성결 전도 현장을 개척했다면, 이장하는 전용 문서선교물품을 번역·편찬하며 그 기반을 마련했다.
이장하 전도사는 의주 출신으로 한문은 물론 일어와 영어까지 할 줄 아는 유능한 인재로 세속적인 성공 대신 복음 전도자의 길을 선택해 1906년 일본 동경성서학원에 입학하여 전도인 양성과정을 마치고 귀국, 동양선교회복음전도관에 소속되어 묵묵히 전도인의 삶을 살았다.
이장하 전도사는 1907년 성결교회 전용 전도지 『탕자의 회개』와 성결교회 전용 찬송가 『예수교 복음가』, 그리고 1910년 성결교회 전용 성경 『부표관주신약전서』를 번역·발행했다. 이 문서들은 초기 성결교회의 전도와 성장에 중요한 자원이 되었으며, 교단의 정체성을 확립하는 데도 큰 역할을 했다.
한국찬송가학회는 이장하 전도사를 다수의 찬송을 우리말로 처음 번역한 인물로 인정하고 있다. 오늘날 사용되는 찬송가 가운데도 그의 번역이 적지 않지만, 당시 찬송가에는 번역자의 이름이 표기되지 않아 그의 업적은 널리 알려지지 못했다.
그의 영적인 실력은 1900년대 당시 황성기독교청년회가 인정했었다. 그는 김상준, 정빈과 함께 황성기독교청년회 강연과 복음사경회 인도자로 초청될 만큼 영성과 실력을 인정받은 지도자였다. 비록 훗날 개인적인 문제로 파면되는 아픔을 겪었지만, 그의 공적인 업적까지 부정되어서는 안 된다. 역사적 평가는 공과 사를 구분해야 하기 때문이다. 그의 헌신 덕분에 초기 성결교회는 독자적인 신앙 체계를 구축하며 진격적으로 성장할 수 있었다. 전용 전도지와 찬송가, 성경은 단순한 출판물이 아니라 초기 한국성결교회의 선교 정신과 정체성 그리고 신앙 유산을 담은 소중한 문서선교의 결실이다.
한국성결교회 전용 문서선교물품
한국성결교회의 발생지 한 곳은 일본 동경성서학원이다. 김상준, 정빈, 이장하 세 수양생은 전도인 양성과정을 함께하며 귀국 후 민족 복음화를 위한 성결구령운동을 펼칠 것을 다짐했다. 이들이 기도하며 준비한 첫 번째 선교 전략이 바로 교단 전용 문서선교물품으로 그 시작은 전도지와 찬송가의 번역·발행이었다.
그러므로 한국성결교회는 본국에서 시작되기 전 일본 동경성서학원 수양생인 김상준과 정빈과 이장하에 의해 시작되었다. 이장하는 전도지와 찬송가를 일본어에서 한글로 선별 번역하여 동양선교회의 후원을 받아 1907년 2월 전도지를, 7월에는 찬송가를 발행해 귀국한 김상준과 정빈에게 전달하여 한국성결교회 초기 성결구령운동의 전용 선교물품으로 사용케 했다.
1) 한국성결교회 전용 전도지 『탕자의 회개』
한국성결교회 최초의 전도지는 『탕자의 회개』이다. 이 전도지는 1907년 2월 16일 인쇄되어 18일 발행되었으며, 한글과 한문을 함께 사용한 한한병용 형식으로 제작되었다. 전도인 과정을 마친 김상준과 정빈은 귀국길에 이 전도지를 가지고 와 성결교회의 초기 전도 현장에서 사용하였다. 1907년 5월 30일 동양선교회 복음전도관이 설립된 이후, 김상준과 정빈은 서울 황토현(현 세종로사거리)에서 매일 저녁 노방전도를 실시했다.
장등을 들고 북을 치며 찬송을 부른 뒤(십자가에 높이 달리신...) 복음을 전하고, 『탕자의 회개』를 전도지로 사용하였다. 이 전도지는 한국성결교회의 첫 공식 노방전도에서 사용된 문서선교물품이었다.
이 전도지는 두 가지 측면에서 중요한 역사적 의미를 지닌다.
첫째, 한국성결교회는 설립 초기부터 자체 전도지를 갖추고 복음을 전한 교단이었다. 이미 사용되던 문서를 활용하지 않고, 교단의 신앙과 전도 정신을 담은 전용 전도지를 제작해 사용한 것은 초기 성결교회의 독자성을 보여준다.
둘째, 이 전도지는 성결교회의 전도 방식을 보여주는 귀중한 사료이다. ‘전달자 중심의 전도방식’이 아니라, 복음을 전해 듣는 개개인들에게 전도지를 전달해 주는 ‘수용자 중심의 전도방식’을 전개함으로 한 번 더 복음과 접촉할 수 있도록 배려한 문서선교의 특징을 잘 보여준다.
『탕자의 회개』는 가로 26.6cm, 세로 19.5cm 크기의 푸른색 용지에 인쇄되었으며, 앞면에는 본문, 뒷면에는 발행일과 편집인, 발행인, 발행소, 인쇄소 등이 상세히 기록되어 있다. 단순한 전단이 아니라 정식 출판물의 형식을 갖춘 초기 문서선교 자료라 할 수 있다.
이러한 한 권의 책 수준에 걸 맞는 형식을 가진 유일한 전도지가 한국성결교회 첫 선교물품이었다. 현존하는 이 전도지는 고신측 신00 장로가 소장하고 있다. 그러므로 반드시 성결인의 품으로 돌아와야 할 한국성결교회 유산이다.
2) 한국성결교회 전용 찬송가 『예수교 복음가』
한국성결교회 문서선교의 두 번째 전용 문서선교물품은 찬송가인 『예수교 복음가』이다. 전도지가 한 장의 번역물이었다면, 찬송가는 곡의 선별부터 우리말 가사 번역에 이르기까지 훨씬 더 고도의 역량과 시간이 요구되는 작업이었다. 동경성서학원 수양생 이장하가 이 모든 과정을 맡아 수행했다.
낮에는 학업을 이어가고 밤늦게까지 번역에 몰두했던 이장하는 일본 찬송가인 ‘구원의 노래’와 ‘복음창가’를 바탕으로, 130곡을 선별하고 우리말 가사를 붙였다. 단순한 직역이 아니라 신학적 의미와 문학성, 음악적 운율을 함께 고려한 작업이었다.
김상준과 정빈이 1907년 봄 귀국할 때까지 편찬은 마무리되지 못했지만, 같은 해 7월 동양선교회의 후원으로 일본에서 『예수교 복음가』가 발행되었다. 이 찬송가는 곧 한국으로 보내져 동양선교회 복음전도관의 집회와 노방전도에서 성결교회 전용 찬송가로 사용되었다.
그러나 안타깝게도 한국에서 발행했던 모든 교단 찬송가 전부를 모아서 영인한 자료에서도 이 실체를 확인할 수 없었으나 이번에 그 실물을 찾았다(정수학. 정인지 조력). 그리고 1919년과 1924년 발행된 재판인 ‘신증복음가’도 있으며, 제3판에 해당되는 ‘부흥성가’들은 상당히 많이 남아 있다.
‘부흥성가’에 수록된 곡들 가운데 상당수는 오늘날 한국교회가 사용하는 찬송가에도 이어지고 있다. 특히 이장하 목사가 최초 번역한 약 50여 곡은 지금도 부흥회나 연합집회 때 불려지고 있는 대부분의 은혜롭다는 찬송가들은 이장하가 최초로 번역한 곡들이다.
한국 초기 찬송 번역사에서 가장 많은 작품을 남긴 대표적인 번역자 가운데 한 사람으로 평가하고 있다. 이 또한 필자가 이장하의 곡들을 정리하여 공개하였다. 그리고 ‘신증복음가’란 새로운 복음가를 더 증보했다는 뜻이다.
3) 한국성결교회 전용 성경 『부표관주신약전서』
한국성결교회가 설립 초기 갖추었던 세 번째 전용 문서선교물품은 1910년 4월 발행된 『부표관주신약전서』이다. 1908년 동경성서학원을 졸업한 이장하는 귀국 후 김상준, 정빈과 함께 무교동복음전도관에서 복음 전도에 힘쓰고 있었다.
그러던 중 1909년 동양선교회가 일본에서 『부표신약성경』을 발행하자, 총리 카우만의 요청을 받고 일본으로 건너가 이를 한국어로 번역하는 일을 맡게 되었다. 그 결과물이 바로 1910년 4월 발행된 『부표관주신약전서』이다.
이장하는 세 종류의 저본을 사용했는데 첫째는 원본인 일본어로 된 ‘부표신약성서’, 둘째 저본으로는 일본어로 된 ‘인조신약전서’이며, 셋째는 1906년 발행된 한글 공인 ‘신약전서’이다.
(1) 일본어 ‘부표신약성서’
‘관주부표신약전서’는 한국어 공인 신약전서를 기본 저본으로 하여, 12종류의 부표와 관련 성구 체계를 받아들였으며, 한국 실정에 맞도록 일부 표현과 도안을 수정했다. 이장하는 단순한 번역에 그치지 않고, 성도들이 혼자서 성경을 공부할 수 있도록 세심하게 구성했다. 관주와 연도 표기를 여백에 첨가하고, 부표별 성구 정리집을 별도로 배치했으며, 당시 일반인에게 낯설었던 전등 그림 대신 ‘호롱불’ 모양의 부표를 사용하는 등 현장 중심의 창의성을 발휘했다.
그러므로 상당한 시간이 필요했겠지만 일본 ‘부표신약성서’와 한글 ‘부표관주신약전서’ 발행일을 간격이 채 일년도 되지 않기에 늦어도 10여 개월 전후에 마무리 되었을 것이다.
(2) 일본어 ‘인조신약전서’(1899)
이장하 전도사는 당시 일본교회에서 사용되고 있는 인조신약전서(Reference Testament)를 ‘부표관주신약전서’ 번역을 위한 저본의 하나로 정했다. 이 ‘인조신약전서’는 매면 상단에 관주가 박스 처리 되어 있었다.
이 ‘인조신약전서’는 문어역본의 성경이 나온 후 12년이 지난 1899년에 인조(=관주)성경이 제작되었는데 이장하 전도사는 이 일본어로 발행된 ‘인조신약전서’의 관주를 그대로 사용하여 한글 ‘부표관주신약전서’를 번역 발행했다. 또한 ‘인조신약전서’에서 사용된 관주 체계를 참고해 각 페이지 상단에 성구 해설과 관련 구절을 배치했으며, 독자가 성경을 스스로 연구할 수 있도록 참고 체계를 마련했다.
(3) 한글 ‘신약전서’(1906)
이장하 전도사가 ‘부표관주신약전서’를 빠르게 번역 발행할 수 있었던 가장 귀중한 저본은 공인된 한글 신약전서가 이미 발행 인쇄되어 한국교회에서 사용하고 있었기 때문이다. 그래서 1906년 발행된 한글성경을 저본으로 삼은 것이다. 한글 ‘신약전서’를 기본 본문으로 삼아 한국교회가 익숙한 문체와 편집 방식을 유지하였다.
이처럼 『부표관주신약전서』는 단순한 번역 성경이 아니라, 관주와 부표, 참고 성구를 체계적으로 정리한 학습용 성경의 성격을 지녔다. 당시 성도들이 목회자의 도움 없이도 성경을 이해하고 연구할 수 있도록 배려한 점은 초기 성결교회의 성경 교육과 제자훈련 정신을 보여준다.
이장하의 번역과 편집 작업은 짧은 기간에 이루어졌지만 높은 완성도를 보여 준다. 이는 이미 발행된 한글 신약성경과 일본의 참고 성경들을 효과적으로 활용하면서도, 한국성결교회의 필요에 맞게 창의적으로 재구성했기 때문에 가능했다.
『부표관주신약전서』는 전도지 『탕자의 회개』, 찬송가 『예수교 복음가』와 함께 한국성결교회가 설립 초기부터 자체적으로 갖추었던 대표적인 문서선교물품이다. 전도지로 복음을 전하고, 찬송가로 신앙을 고백하며, 성경으로 말씀을 배우게 한 이 세 가지 문서선교 유산은 초기 성결교회의 정체성과 선교 정신을 보여주는 소중한 역사적 자산이다.
이러한 자료를 보존하고 연구하는 일은 교단의 역사를 계승하고 정체성을 세우는 중요한 사명이다. 앞으로 역사관 개관을 통해 이 귀중한 자료들이 공개되어 더 많은 성결인과 한국교회가 함께 공유할 수 있기를 기대한다.
※ 이 자료들은 역사관 개관 때 공개됩니다. 원고전문은 성결신문 홈페이지를 참고하시기 바랍니다.
임흥근 목사 [주의양교회]
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